<chapter id="h2-rules">
  <title>Regas de Interpretação Bíblica (Hermenêutica)</title>
  <para>Nós já aprendemos sobre o "CCR" - Conteúdo, Contexto e Referências
Cruzadas. Nós queremos expandir isso examinando brevemente a hermenêutica
bíblica, cujo objetivo é descobrir o significado pretendido pelo autor
original (e Autor!). Enquanto muitas aplicações da passagem são válidas,
somente uma interpretação é válida. A escritura mesmo diz isso dizendo que
nenhuma escritura é de particular interpretação (2 Pe 1.20 <quote>sabendo
primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura é de particular
interpretação</quote>) Certas regras são úteis para descobrimos o
significado correto, ignorando essas regras pessoas trouxeram vários
problemas para si e para seus seguidores. 2 Pe 3.16 <quote>...nas quais há
pontos difíceis de entender, que os indoutos e inconstantes torcem, como o
fazem também com as outras Escrituras, para sua própria perdição</quote></para>
  <para>Como nós descobrimos o significado pretendido para uma passagem? Digamos que
nossa atenção voltou-se para um versículo particular, cujo significado não é
claro para você. Como você o estuda? Tenha essas regras em mente:</para>
  <section id="h2-rules-exact">
    <title>Regra 1 - Interprete de acordo com o exato significado das palavras.</title>
    <para>Quanto mais preciso nós conseguirmos ser com o exato significado original da
palavra, melhor será nossa interpretação. Procure achar o exato significado
das palavras chave seguindo os seguintes passos:</para>
    <orderedlist>
      <listitem>
        <formalpara>
          <title>Definição</title>
          <para>Procure a definição em um dicionário de Grego ou Hebraico. Para verbos, a
conjugação do verbo também é crucial.</para>
        </formalpara>
      </listitem>
      <listitem>
        <formalpara>
          <title>Referencia cruzada</title>
          <para>Compare escritura com escritura. Vendo como a mesma palavra grega ou
hebraica (não a palavra em português) é usada na escritura pode ajudar a
esclarecer ou trazer alguma luz sobre a definição. Como o mesmo autor usou
essa palavra em outros lugares? Outros autores? A sua ferramenta de
referência deve te dar usos da palavra em documentos não-bíblicos
também. Porque nós vamos para as línguas originais, porque português não é
bom o suficiente? <emphasis>Porque mais de uma palavra grega pode ser
traduzida para a mesma palavra em português, e as palavras gregas podem ter
significados diferentes.</emphasis></para>
        </formalpara>
      </listitem>
    </orderedlist>
    <section id="h2-rules-exact-crossref-ex1a">
      <title>Exemplo 1A</title>
      <para>Jo 20.17 <emphasis>"Não me detenhas"</emphasis> parece áspero, não? Parece
que Jesus não queria ser tocado agora que ele havia ressucitado, que ele era
muito santo ou algo do gênero. Mas não é bem isso, procuremos isso em
<emphasis>The Complete Word Study New Testament</emphasis>, de Spiros
Zodhiates (AMG Publishers, 1991).</para>
      <para>Definição: Indo até João 20.17, abaixo da palavra "detenhas" nós vemos
"pim680". As letras são um código para a parte da frase e o numero refere-se
à referencia do dicionário de Strong. Vejamos a definição
(pág. 879). "680. Haptomai; de hapto (681), tocar. Refere-se ao manuseio de
um objeto para exercer uma influencia modificadora sobre ele... Distinto de
pselaphao (5584), que significa somente tocar a superfice de algo". Agora
vejamos "pim". Os códigos da gramática em Zodhiates ficam depois de
Apocalipse, na pág 849 nós vemos que "pim" significa "presente imperativo
ativo (80)". Na pág. 857, "Presente Imperativo. Na voz ativa pode indicar um
comando para fazer alguma coisa ou alguma coisa no futuro que envolve ação
contínua ou repetida ou, quando negado, um comando para parar de fazer
alguma coisa". Esse é um comendo negativo, então é para parar de fazer
alguma coisa que já está ocorrendo. Então, o que encontramos?</para>
      <para>
        <emphasis>Maria já estava se agarrando a Jesus, e ele está dizendo para
parar de segurá-lo!</emphasis>
      </para>
    </section>
    <section id="h2-rules-exact-crossref-ex1b">
      <title>Exemplo 1B</title>
      <para>Em Tiago 5.14, <emphasis>"Está alguém entre vós doente? Chame os presbíteros
da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com azeite em nome do
Senhor"</emphasis>. Que unção é essa?</para>
      <para>Definição de aleipho (218) - "passar oléo em" (Strong's); mas também existe
outra palavra grega traduzida como "unção", chrio (5548) - "espalhar ou
esfregar oléo em, ex: para consagrar para um cargo ou função religiosa"
(Strong's). Como é um verbo, considere também a conjugação, "apta" passado
participativo aoristo. "O passado paticipativo aoristo expressa uma ação
simples, ao contrário de uma ação contínua... quando o relacionamento com o
verbo principal é temporal, normalmente significa ação anterior ao verbo
principal" (Zodhiates, p 851).</para>
      <itemizedlist>
        <listitem>
          <para>Referências cruzadas para o aleipho: <orderedlist>
            <listitem>
              <para>Mt 6.17 Tu, porém, quando jejuares, unge a tua cabeça</para>
            </listitem>
            <listitem>
              <para>Mc 16.1 [as mulheres] compraram aromas para irem ungi-lo.</para>
            </listitem>
            <listitem>
              <para>Mc 6,13 e expulsavam muitos demônios, e ungiam muitos enfermos com óleo, e
os curavam.</para>
            </listitem>
            <listitem>
              <para>Lc 7.28 [...] e beijava-lhe os pés e ungia-os com o bálsamo</para>
            </listitem>
            <listitem>
              <para>Jo 12.3 Então Maria, [...] ungiu os pés de Jesus, e os enxugou com os seus
cabelos</para>
            </listitem>
          </orderedlist></para>
        </listitem>
        <listitem>
          <para>Referências cruzadas de chrio: <orderedlist>
            <listitem>
              <para>Lc 4.18 <quote> O Espírito do Senhor está sobre mim, porquanto me ungiu para
anunciar boas novas aos pobres [...]</quote></para>
            </listitem>
            <listitem>
              <para>At 4.27 [...] Servo Jesus, ao qual ungiste [...]</para>
            </listitem>
            <listitem>
              <para>At 10.28 como Deus o ungiu com o Espírito Santo e com poder</para>
            </listitem>
            <listitem>
              <para>2 Co 1.21 Mas aquele que nos confirma convosco em Cristo, e nos ungiu, é
Deus</para>
            </listitem>
          </orderedlist></para>
        </listitem>
      </itemizedlist>
      <para>Então qual a diferencá entre aleipho e chrio? Veja a referência cruzada e as
definições e note a diferença: <emphasis>"aleipho" é o uso prático de óleo
e"chrio"é o uso espiritual</emphasis></para>
      <para>Uma ilustração (embora a palavra não seja usada) do uso prático de óleo
naquele tempo: quando o bom samaritano cuidou do homem espancado por ladrões
ele passou óleo e vinho nas feridas. Então, óleo tinha um uso medicinal nos
tempos de Jesus.</para>
      <para>Agora vamos aplicar o que nós acabamos de aprender a Tiago 5.14
<emphasis>"Está alguém entre vós doente? Chame os presbíteros da igreja, e
orem sobre ele, ungindo-o com azeite em nome do Senhor"</emphasis>. Essa
unção é espiritual ou prática? Prática!</para>
      <para>A conjugação do verbo no grego, o passado participativo aoristo, seria
melhor traduzido como "tendo ungido", então, a ordem é para ungir primeiro,
então orar ("no nome do Senhor" refere-se a oração, não à unção). Tiago 5
está dizendo que os anciãos devem dar à pessoa doente medicina e então orar
por ela no nome do Senhor. Isso expressa um belo balanço entre o prático e o
espiritual em nosso Deus!</para>
    </section>
  </section>
  <section id="h2-rules-context">
    <title>Regra 2 - Intreprete o texto no contexto bíblico</title>
    <para>Interprete a escritura em harmonia com o resto da escritura. O que os
versículos vizinhos dizem? Qual o tema do capítulo? do livro? A sua
interpretação se adapta a isso? Se não, ela é imperfeita. Normalmente, o
contexto fornece o que nós precisamos para interpretar corretamente a
pssagem. Contexo é a chave. Se a confusão persistir quanto ao significado
depois que nós interpretamos o texto em seu contexto então veremos mais
adiante.</para>
    <section id="h2-rules-context-ex2a">
      <title>Exemplo 2A</title>
      <para>Em uma lição passada, nós consideramos Jo 3.5 <emphasis>"nascer da água e do
Espírito"</emphasis>. Nesse contexto, qual é a água em questão aqui?</para>
      <para>Batismo em água não está em discussão aqui, logo seria uma grande mudança do
tema que estava sendo discutido entre Jesus e Nicodemos. Procure por uma
troca de tema repentina, e pode ser uma indicação que a sua interpretação
está errada! A água é o líquido amniotico, "nascer da água" = nascimento
natural.</para>
    </section>
    <section id="h2-rules-context-ex2b">
      <title>Exemplo 2B</title>
      <para>1 Co 14.34 <quote>As vossas mulheres estejam caladas nas igrejas</quote>
deve ser considerado com o contexo de 1 Co 11.5 <quote>Mas toda mulher [...]
que ora ou profetiza [....]</quote></para>
    </section>
    <section id="h2-rules-context-ex2c">
      <title>Exemplo 2C</title>
      <para>Atos 2.38 <quote>Pedro então lhes respondeu:  "Arrependei-vos, e cada um de
vós seja batizado em nome de Jesus Cristo, para remissão de vossos
pecados... "</quote> Ele está ensinando regenração pelo batismo? Se esse
fosse o único versículo que a escritura tivesse, nós poderíamos concluir
isso. Mas à luz do claro ensinamento que a regeneração acontece pela fé em
Cristo, nós quemos que interpretar de outra forma. Pedro está pedindo o
batismo como uma forma de seus ouvintes responderem ao evangelho. Se o
batismo fosse o caminho para o novo nascimento, como Paulo poderia ter
escrito 1 Co 1.17 <emphasis>"Porque Cristo enviou-me, não para batizar, mas
para evangelizar"</emphasis>?</para>
    </section>
  </section>
  <section id="h2-rules-hcontest">
    <title>Regra 3 - Interprete dentro do contexo histórico e cultural</title>
    <para>Nós não começamos perguntando <quote>O que isso significa para mim?</quote>,
mas <quote>O que isso significou para os leitores originais?</quote>; depois
nós podemos nos perguntar <quote>O que isso significa para mim?</quote>. Nós
devemos levar em conta o contexo histórico e cultural do autor e dos
destinatários.</para>
    <section id="h2-rules-hcontest-ex3a">
      <title>Exemplo 3A</title>
      <para>
      <quote>3 dias&amp;  3 noites</quote> (Mt 12.40) levou alguns a criarem a
"Teoria da Cruxificação na Quarta-Feira". Como Jesus poderia morrer na
sexta-feira à tarde e ressucitar domingo de manhã ainda "que ao terceiro dia
ressuscitasse" (Mt 16.21)? O significado exato de "três" ou "dias" não
ajudam a explicar essa aparente contradição.</para>
      <para>Nós precisamo de um detalhe histórico: Os judeus contavam qualquer parte de
um dia como um dia completo, assim como nós contamos baldes d'água (se
existem seis baldes e meio de água, nós dizemos que existem sete baldes,
mesmo que um deles não esteja completamente cheio). Então, para os judeus,
qualquer parte do dia contava como um dia completo, e os dias começavam as
6h e terminavam às 18h. Sexta de 15h até 18h = dia 1. Sexta 18h até Sábado
18h = dia 2. Sábado 18h até Domingo lá pelas 5h = dia 3. Interpretar o texto
no contexto cultural ajuda-nos a livramo-nos de erros.</para>
    </section>
    <section id="h2-rules-hcontest-ex3b">
      <title>Exemplo 3B</title>
      <para>Gn 15.7-21. O contexto histórico de cortar animais em dois e passar andando
entre as medates era a forma normal de firmar um contrato nos dias de
Abraão. Ambas as partes andavam juntas, prometendo que o desmembramento
podia acontecer à eles se eles deixassem sua parte no contrato. Mas no caso,
somente Deus passou, fazendo um contrato unilateral.</para>
    </section>
  </section>
  <section id="h2-rules-normal">
    <title>Regra 4 - Interprete de acordo com o uso comum das palavras na linguagem</title>
    <para>Deixe linguagem literal ser literal e linguagem figurada ser figurada. E
observe as expressões que tem significados especiais.</para>
    <section id="h2-rules-normal-ex4a">
      <title>Exemplo 4A</title>
      <para>
      <quote>olhos maus</quote> em Mt 6.23.</para>
      <para>Regra 1, definição de "mau" e "olho" - nada que ajude aqui. Regra 2,
contexto: parece que apenas nos confunde mais. Parece que não combina com
nada do que vem antes ou depois! Isso deve nos indicar que nós não estamos
entendendo corretamente!!!</para>
      <para>What we have here is a Hebrew idiom, <quote>evil eye</quote>. Let's look up
other uses of this idiom: Mt.20:15 " <emphasis>Is it not lawful for me to do
what I wish with what is my own? Or is your eye envious [lit."evil"] because
I am generous [lit. "good"]?</emphasis>" We find that having an "evil eye"
is a Hebrew idiom for being stingy or envious. Now go back to Mt.6 and
notice how this understanding ties in so perfectly to the context.</para>
    </section>
    <section id="h2-rules-normal-ex4b">
      <title>Exemplo 4B</title>
      <para>Is 59.1 <quote>Eis que a mão do Senhor não está encolhida</quote></para>
      <para>Dt 33.27 <quote>O Deus eterno é a tua habitação, e por baixo estão os braços
eternos</quote></para>
      <para>References to body parts of God are used by Latter-Day Saints to prove that
God was once a man just as we are. Once they convince people of that, they
go on to teach that we can become God just like He is! At a lecture he was
giving, a group of Mormon elders challenged Walter Martin (author of
<emphasis>Kingdom of the Cults</emphasis>) with an enumeration of verses
like these. Dr. Martin then asked the Mormons to read one more scripture:
Ps.91:4 <quote>He will cover you with His feathers; And under His wings
shalt thou trust</quote>. W.M. said, <quote>By the same rules of
interpretation that you just proved God to be a man, you just proved that He
is a bird</quote>. The Mormons had to laugh as they realised the
ridiculousness of their position.</para>
    </section>
  </section>
  <section id="h2-rules-parables">
    <title>Regra 5 - Interprete o propósito das parábolas e a diferença entre uma
parábola e uma alegoria</title>
    <para>Uma alegoria é: <emphasis>uma história onde cada elemento tem um
significado</emphasis></para>
    <para>Toda parábola é uma alegoria, verdadeiro ou falso?</para>
    <para>Algumas parábolas são alegorias, por exemplo, a parábola do semeador é uma
alegoria: a semente é a palavra de Deus, os espinhos são medos e avareza,
etc. Mas várias parábolas não são alegorias mas simplesmente histórias para
ilustrar um ponto. É perigoso obter nossas doutrinas a partir de parábolas;
elas podem ser torcidas para dizer todo o tipo de coisas. Nós precisamos
fazer as nossas doutrinas de escrituras claras. Então, se uma parábola a
ilustra, ótimo.</para>
    <section id="h2-rules-parables-ex5a">
      <title>Exemplo 5A</title>
      <para>A parábola da viúva e o juiz injusto em Lc 18.1-8. Essa história ilustra uma
lição: ousadia na oração. Se nós a considerarmos como uma alegoria, o que
nós teremos?</para>
      <para>Todo o tipo de abusos acontecendo com os significados: Deus relutante para
proteger o direito das viúvas, orações incomodando a Deus, etc.</para>
    </section>
    <section id="h2-rules-parables-ex5b">
      <title>Exemplo 5B</title>
      <para>A parábola do mordomo injusto em Lc 16.1-9. O que essa parábola significa?
Ela é uma alegoria?</para>
      <para>O mordomo é elogiado por uma única coisa, sua sagacidade em usar o que ele
tinha que preparar para quando ele não tivesse. Mas ele não estava sendo
elogiado por seu comportamento não-ético enganando o seu mestre.</para>
    </section>
  </section>
</chapter>
